三、汉三水属国与太阳山

当今世界上民族问题解决得最好的是中国。中国的成熟的民族政策不是天上掉下来的，而是我们中国共产党人批判地继承并升华历史经验的结果。

早在秦汉时期，中国就有民族区域自治制度。而且，宁夏及太阳山地区就是最早的试验地之一。秦朝有个“典邦国”制度，用现在的话说，就是民族区域自治制度。汉承秦制。只是为了避汉高祖刘邦之讳，将“邦”改为“属”，成了“典属国”制度。所谓属国者，正如唐代训诂学家颜师古在《汉书注》中所解释的：“存其国号而属汉朝，故曰属国。”这是汉廷对归顺少数民族的一种特殊的自治管理形式，即划定一个特殊的行政区，让居住在这一行政区内的少数民族自己管理自己的行政事务，其生产方式、生活方式，文化、语言和民族习俗，以及社会组织、吏治、官号等都保持不变。但是，朝廷要在这一行政区特派一名官员，名为“属国都尉”，进行监管，并且属国在政治上必须服务中央的大政方针，在军事上还须听从中央的统一调遣，担任征战的军事任务。所以，属国的少数民族在建设边疆、保卫边疆方面，同样发挥了积极的作用，同汉族人民一起作出自己的贡献。朝廷往往任命熟悉边政和少数民族情况的官员担任典属国主管官员，所属官员有属国都尉和译令等。例如汉廷曾任命苏武领导典属国衙门，因为他曾被匈奴扣留长达19年之久，又娶匈奴女为妻，长期生活在匈奴汗国中，了解他们的社会组织、政治结构、生产情况、生活习惯和风俗、语言，故有是命。后来典属国机构被省并，改由大鸿胪统一管理。

汉代的“安定属国”，其实就是早期的北地属国，因其治所在三水县，又叫三水属国。据《宁夏历史地理考》，北地郡为战国秦昭襄王35年（周赧王43年，前272年）始置。按《括地志》所言，当时的北地郡辖地为“宁、原、庆三州”，相当于今宁夏大部（包括北部盐池、灵武、吴忠、同心及南部的固原等地）及甘肃庆阳、平凉诸府州地。秦始皇26年（前221年），秦统一全国后，分全国为26郡，北地郡为其一，辖境与战国秦同。始皇32年（前215年），秦始皇派蒙恬发兵30万略取河南地（今黄河河套以南地区），33年（前214年），又攻取今河套的黄河外侧地区，至此，宁夏全境归入秦版图，北地郡乃辖今宁夏全境。西汉初年（汉武帝元狞2年，前121年）安置匈奴的属国之一设在今同心东大罗山脚下，因其地望属北地郡管辖，故称北地属国。西汉武帝元鼎3年（前114年），因北地郡辖境过大，不便管理，便将北地郡西部地区析出另置安定郡。安定郡治在今固原，属凉州刺史部，领21县，其辖境约当今宁夏的红寺堡、同心韦州及中宁城以南地区，甘肃靖远县、会宁县、平凉市及所属各县。在今宁夏境内可考者有：高平（今固原市原州区）、朝那（今彭阳县古城）、泾阳（今宁夏泾源、固原、甘肃平凉交界处）、乌氏（平凉西）、参纞（同心南）、眗卷（中宁古城子）、三水（韦州红城水）七县。原北地属国也划归安定郡管辖，所以又改称安定属国。又因其治所在三水县，故亦称三水属国。它的主要任务是安置右匈奴浑邪部和休屠部内附民众之一部。

那么，汉三水县在哪里呢？就在今罗山脚下的红城水。三水县管辖的地域，相当于今同心县和红寺堡开发区以及盐池县西南部分地区，这个地区恰好就是我们今天所说的太阳山文化圈。属国是秦汉时期民族自治管理的一种尝试，说明宁夏吴忠市和太阳山地区自古以来就是多民族生活的大家庭，也是我国最早实行民族自治的试验地区。

四、唐羁縻州与太阳山

唐朝的“羁縻州”也是一种民族区域自治制度。当时在太阳山周围曾设置了“六胡州”、安乐州等十多个少数民族羁縻州。

六胡州，是唐朝初年，为安置归附的少数民族部众而设置的六个羁縻州的总称。《旧唐书.地理志》“灵州大都督府”条云：“（贞观）20年（646年），铁勒（突厥的一部，亦称粟特人）归附，于（灵）州界置皋兰、高丽、祁连三州，并属灵州都督府。永徽元年（650年），废皋兰等三州。调露元年（679年），又置鲁、丽、塞、含、衣、契等六州，总为六胡州（即“前六胡州”）。开元初（714年）废，复置东皋兰、燕然、燕山、鸡田、鸡鹿、烛龙等六州（即“后六胡州”），并寄灵州界，属灵州都督府。”《元和郡县图志》也说“调露元年于灵州南界置”。但《新唐书.地理志》与此稍有差异，说“六胡州”置“于灵、夏南境”。

“灵、夏”即灵州、夏州之简称。唐时灵州，确址在今吴忠市境，领回乐、灵武、怀远、温池、弘静、鸣沙等县，其辖境约略为今宁夏北部的银川、银南地区，包括银川、吴忠、青铜峡、灵武、盐池、红寺堡、同心、中宁等县市（区），偶而还包括银北、中卫及与宁夏交界的陕、甘、内蒙部分地区；唐时夏州，址在今陕西靖边县白城子，其辖境约略为今陕北榆林地区及内蒙的鄂托克旗等。

唐朝为什么要选择灵州或灵、夏南境安置铁勒诸部呢？这是因为，当时的灵州南或灵、夏南境的毛乌素沙地尚有许多湖泊、水泉和溪流，是农牧业基地。远在1200年前的唐代前期，这里尚多“土地良沃之处”，农牧兼宜，且又接近被称为“塞北江南”的灵州（今银南吴、灵、青）灌区。这既可照顾到铁勒人的游牧习俗，又可使他们接受农耕的熏染。

但是，由于六胡州是属于羁縻州的性质，铁勒人在这里保持了较为巩固的部落组织，并未完成部落民向唐之编民的转变，虽然唐庭以部落首领为各州刺史(包括都护、县令)，民族矛盾仍然突出。这从几个州频繁的并、废变化中即可看出：调露元年（679年）设六胡州，长安四年（704年）便将六州并为匡、长二州；神龙三年（707年）又置兰池都督府，撤销匡、长二州的建置，将六胡州更为六县，仍属兰池都督府……这样频繁的变更，当然会引起不满，终于在开元九年（721年）六胡州人康待宾起兵作乱，“夏四月，攻陷六胡州，有众七万，进逼夏州。”（《资治通鉴》开元九年(721年)条下载）。唐玄宗诏命朔方大总管王晙与陇右节度使、御林将军郭知运共讨康待宾。王睃认为：“朔方军兵自有余力，其郭知运请还本军。”(《旧唐书·王晙列传》)，便上奏朝廷，并招降了叛军。但郭知运很快便率兵赶到，在听说王晙之事后，心中不快。结果2人在配合上也不密切：郭知运率军攻打王晙已招降的叛军，叛军以为被王晙出卖，又想继续叛走。直至七月初四，王晙才将叛军彻底击败，生擒康待宾，斩杀叛胡1.5万人。16日，康待宾被腰斩于长安。

唐庭在平息了这次叛乱后，便于开元十年（721年）将上述六县撤掉，但保留了鲁、丽、契、塞四州。开元十一年（723年），强制迁移六州残胡5万许口于许（州治今许昌）、汝（治今沁阳）、邓（治今邓县）、仙（治今叶县西南）、豫（治今汝南）等州。开元18年（730年），恢复匡、长两州的建置。开元26年(738年)，将江淮各州放逐的胡人迁回，安置在原兰池州一带，废匡州、长州，以宽宥为名，改置宥州（今鄂托克旗城川乡），下设三县：延恩县设在旧匡州，归仁县设在六县中的长泉县，怀德县设在其中的塞门县。天宝年间（742年），将宥州寄置于经略军城（榆多勒），原宥州更名为宁朔郡；至德二年(757年)，改为怀德郡都督府；乾元元年(758年)，又改回“宥州”之名，随后又在宝应年间（762～763年）撤之。

六胡州（“前六胡州”）的建置实际存在了二十五年(679～704年)，但所分布的区域却一直被视为六胡州或六胡州故地，开元时，六胡州的行政区划已变更为兰池都督府。如中唐诗人李益(748～827年)有诗曰《从军次六胡北饮马磨剑石为视殇辞》，李益从军行于河朔之时为公元780年以后，安置六州胡人的宥州已移置经略军所在的榆多勒城，六胡州早已无名无实，而诗人尤以其地为“六胡州”。现代学者在研究这一地区唐代的人口、民族、土地利用和政区沿革时，也习惯性地称之为“六胡州”。可见“六胡州”已成为胡州地望所在的“灵、夏南境”一带的代名词。这个地带包括现在的鄂托克旗、定边、盐池、灵武、吴忠、青铜峡、同心、红寺堡(太阳山)、中宁等地。

据报道，目前在这一地带发现的古城遗址将近20个，但只有盐池兴武营被确定为“六胡州”之一的鲁州所在地。1985年6、7月间，宁夏博物馆考古部对盐池县苏步井乡硝池子村西约5km窨子梁（38°05′14″N，107°08′07″E）唐墓进行了试掘，共发现6座墓葬。窨子梁，亦称窨子梁山，平均海拔1500余米，周围分布有流动沙丘。该墓地属于家族墓葬群，其中3号墓出土有墓志，题作《大周□□□都尉何府君墓志之铭并序》。志文称：“君，大夏月氏人也。……以久视元年九月七日终于鲁州如鲁县口口里私第”，“迁窆于□城东石窟原”（宁夏文物考古研究所、盐池县博物馆：《宁夏盐池县古长城调查与试掘》，《考古与文物》，2000年第3期。）。据此可知，窨子梁古称“石窟原”，“□城”当为“州城”或“县城”，鲁州城应在窨子梁以西。墓葬中出土的一对石门扇有胡旋舞雕刻，后被国家文物局鉴定为国宝级文物。从碑文石刻和文物可知，该墓葬群属于一何姓粟特家族，主人之一为西域康国昭武九姓中的一支，曾任都尉之职，其祖父曾做过柱国，卒于六胡州之一的鲁州。这就是说，今宁夏盐池县苏步井乡一带，唐初应为鲁州辖境。

由窨子梁一带向西进行考察，发现距该墓地最近的古城址兴武营完全符合上述记叙。兴武营是明代正统9年(1444年)营建于毛乌素沙漠西南缘的一个边防要塞，位于窨子梁西北约10km，隶属于宁夏回族自治区盐池县高沙窝乡二步坑村。城区中心在北纬38°06′36″，东经107°01′50″。兴武营全称兴武营守御千户所，曾驻戌千户人家，属宁夏后卫管辖。在兴建兴武营时，当地已“旧有城，不详其何代何名，惟遗废址一面，俗呼为半个城”（嘉靖《宁夏新志》卷1《边防》）。兴武营城廓略为矩形（图2-a），2005年4月实测东墙长610m，西墙长580m，南墙宽470m，北墙长480m，周长在2000m以上。城墙底宽13m左右，顶宽约4m，高度在6m上下，是一处比较大且保存完整的古城址。兴武营古城的防御性很强，城之四面皆有马面，东墙与北墙各5个，西墙与南墙各4个，墙外原有包砖，但砖石在文革期间被当地农民拆除移作它用。城之东、南各有一城门，其中南门设有瓮城，瓮城墙高7．5m。在兴武营墙体中夹有铁块、炭屑、灰陶片等古时器物，经宁夏考古研究所王仁芳同志从口沿推断，墙体中混筑的乳丁纹陶片系典型唐代遗物。2005年8月考察时，曾捡到半枚“开元通宝”，发现城内文化层多骨块。采南墙夯层所夹动物骨骼测定年代，其14C惯用年龄为1152±48aBP，树轮校正年龄为Cal AD 875±93，时代略当中唐至晚唐之遗存。此外，在城内还见到宋、西夏时代的“吴牛喘月”、“瓶花”等。以上证据，足以说明兴武营在明清以前曾是一座较大的唐、宋、西夏城池，各种资料均显示应为六胡州之一的鲁州城。

前六胡州被废后，唐朝于开元初（714年）又在灵州境内设置新的羁縻州，即新六胡州，即：“东皋兰、燕然、燕山、鸡田、鸡鹿、烛龙等六州，仍寄灵州界，而燕然、鸡鹿、鸡田三州，俱在回乐县界，突厥九姓部落所处也。至德后，俱废。”（《新唐书.地理志》）

据《唐书》所载，新设的6个羁縻州地望清楚，规模都不大，人口也不多，其中，“燕然州，寄在回乐县界，突厥九姓部落所处。户190，口978。”“鸡鹿州，寄在回乐县界，突厥九姓部落所处。户132，口556。”“鸡田州，寄在回乐县界，突厥九姓部落所处。户140，口469。”“东皋兰州，寄在鸣沙界，九姓所处。户1342，口5182。”“燕山州，寄在温池县界，亦九姓所处。户430，口2176。”“烛龙州，在温池界，亦九姓所处。户117，口453。”

五、吐谷浑、弘化公主与太阳山

在众多的羁縻州中，最著名的就是安置吐谷浑的安乐州。吐谷浑原住青海、甘肃河西走廊一带。后来，申请内迁。唐朝政府起初将他们安置在别的地方，但他们都不满意。最后，将他们安置在吴忠市境（罗山脚下的韦州、下马关一带），这才感到了“安且乐”。而且，民族团结的佳话不断，最有名的故事就是弘化公主和亲。

公主一词起于春秋战国时代。古代官制列为公、侯、伯、子、男五个等级，公是天子之下最高的官阶，当时各诸侯国的诸侯一般称“公”。周朝天子把女儿嫁给诸侯，自己不主持婚礼的，叫同姓的诸侯主婚。“主”就是“主婚”之意。因为是诸侯主婚，天子的女儿就被称为“公主”了。 从汉朝开始，只有皇帝的女儿才能称为“公主”，诸侯王的女儿则称为“翁主”。后来在公文之下还有了“郡主”、“县主”等一些称谓。皇帝的姊妹称为“长公主”，先皇帝的姊妹为大长公主。公主往往也会卷入政治中去，其有一项任务就是政治联姻或外嫁和亲。

谈弘化公主和亲，首先得从吐谷浑讲起。

吐谷浑是古代辽东少数民族慕容鲜卑的一支。吐谷（读音yù）浑 （？～317在位)原为人名，是辽东鲜卑慕容氏单于涉归之庶长子。4世纪初涉归死，其嫡子.奕洛瓌（即慕容廆）继为单于，与吐谷浑不和。自西晋太康年间（约公元280年以后）， 吐谷浑遂率所部西迁西迁，“度陇而西”，到了今甘肃南部的枹罕(今临夏境内)，不久又向南、向西扩展，达到今四川阿坝、松潘、青海都兰一带。以此为据点，子孙相承。吐谷浑死其长子吐延（317～329在位）继位，吐延死其子叶延继位。

吐谷浑孙叶延（329~351在位）时，始建立政权，以祖父吐谷浑之名作姓氏，亦为国号和部族名。叶延在沙州（今青海省贵南县穆克滩一带）建立慕克川总部，设置司马、长史等官。南朝称之为河南国，邻族称之为“阿柴虏”或“野虏”，唐后期称之为“退浑”、“吐浑”。吐谷浑极盛时的疆域，东起甘肃西南部、四川西北，南抵今青海南部，西至今新疆若羌、且末，北越祁连山与河西走廊相接。一度还越过葱岭，攻入现在的阿富汗。此时的吐谷浑王国，东西长三千多里，南北宽千余里，统治中心在沙州浇河(今青海省贵德县)。在此范围，吐谷浑先后征服了一些羌族部落，同他们错落相居，与当地民族逐渐融合。随着时间的推移，在经济、文化、习俗等方面与鲜卑族有所区别，成为一个新的民族集合体——吐谷浑人了。

叶延传子辟奚（351～375在位），辟奚传子视连（375～390在位），视连传弟视罴（390～400在位），视罴传弟乌纥提（400～405在位），乌纥提传视罴之子树洛干（405～417在位）。自吐谷浑至树洛干，经六世八传，其中多有具才略的吐谷浑部族酋长。而其时正当十六国割据混乱，吐谷浑部得据甘肃、海青间，实控东至洮河、龙固（今四川省松潘），西达赤水、白兰，北界黄河，南至大积石山。北邻南凉，东为西秦。树洛干自称大单于、吐谷浑王。

吐谷浑与北魏及南朝均有密切交往。6世纪中叶，已是第18传吐谷浑王夸吕（535～591在位）自号可汗，都城设在伏俟城（位于青海湖西15里，遗址即今共和县石乃亥铁卜加古城）。后来隋朝两次征战吐谷浑，曾在吐谷浑地区设河源、西海、鄯善、且末4郡。 隋末，吐谷浑渐复故地。591年 ，夸吕传位于子世伏(591～603在位)。就在这一年，隋朝廷把光化公主嫁给世伏为妻。不久，世伏死，弟伏允（603～635在位）立。《旧唐书·列传第148·西戎》记载，吐谷浑部族有“父卒，妻其庶母；兄亡，妻其诸嫂”的习俗。世伏死后，伏允仍以光化公主为妻。

吐谷浑的官阶受汉族影响，有王、公等号及仆射、 尚书、 将军、郎中等官职。伏俟城中有小城、宫殿，布局受汉地影响较多。部族居庐帐，后渐有城居。吐谷浑在汉人的影响下，境内兴起了许多城堡，仅见于史册者已有浇河城、伏俟城、树墩城、鸣鹤城等，都具有相当规模。因此，吐谷浑人实际上已是室居和庐居两种形式并存的民族。《旧唐书·列传第148·西戎》记载：“有城郭而不居，随逐水草，庐帐为室，肉酪为粮。”吐谷浑语言原属阿尔泰语系东胡语族，后来因建国羌地，日益羌化，语言渐与藏语接近。但由于同中原王朝关系密切，其上层社会长期以来一直通用汉语、汉文。王公服式略同于汉族，主要从事畜牧业，马、牛、羊、驼数量很多。有良马号为“青海骢”，号称龙种。《旧唐书》中记载：“有青海，周回800里，中有小山，至冬，放牝马于其上，言得龙种。尝得波斯马，放入海，因生骢驹，能日行千里，故代称‘青海骢’焉。”所产牲畜曾大量输往内地。喜射猎。以肉酪为粮，兼营农业，农作物有青稞、麦、豆。北界祁连山一带，气候较冷,产蔓菁、青稞。出产铜、铁、丹砂,善作兵器。吐谷浑商队很活跃，远至长江和黄河下游，西至波斯。国无常赋，需要时向富室、商人收税以充国用。刑罚简略，杀人及盗马者处死，其余则征物以赎罪。同鲜卑、柔然等东胡系民族一样，其宗教原信奉萨满教，西迁后，逐步信仰佛教。由于吐谷浑兼受西域、南朝的双方影响，所接受的是大乘佛教。吐谷浑族人称妻子为“恪尊”。魏书·吐谷浑传》记：“其俗，丈夫衣服略同于华夏，多以罗幂为冠，亦以缯为帽，妇人皆贯珠贝，束发，以多为贵。”

吐谷浑兴起在南北朝时期。至隋炀帝时，曾受隋军攻打，屡遭挫折。609年隋取其地 ，置西海 、河源、鄯善、且末四郡。隋末，吐谷浑部族又恢复了他们的故地。唐初,吐谷浑累为边患。唐贞观八年（634年），吐谷浑遭吐蕃松赞干布攻击，次年，又遭唐军攻击，吐谷浑大败，奔走至鄯善，伏允自杀。从此吐谷浑分成东西二部。西部由伏允次子达延芒结波率领,居鄯善，后来降伏吐蕃,吐蕃称作“阿柴”或“阿辖”。东部由伏允长子慕容顺率领,居伏俟城，唐朝封为西平郡王。不久，慕容顺被其臣下所杀，唐朝廷又立其子燕王诺曷钵（635～688）为吐谷浑王，这已是吐谷浑第22位传人，唐廷封其为河源郡王。诺曷钵颁行唐朝历法，奉唐朝年号。贞观十年（636年）腊月，诺曷钵赴唐都长安晋谒唐太宗并请婚，太宗以宗室女弘化公主相许。后又改封为“青海国王”。弘化公主的故事就从这时开始的。

唐朝的制度，皇帝之女称公主，相当于一品；太子之女称郡主，相当于从一品；亲王之女称县主，相当于正二品。弘化公主（622年～698年）生于唐高祖武德五年（622年）出生在唐王朝宗室之家，是淮阳王李道民之女，按制只能算作县主，是为和亲才封为公主。弘化公主自幼受到家庭严格的教育，贤明聪惠，知书达理、而且非常美丽。她的墓志铭中写道：“诞灵帝女秀奇之质于涟波。托体王姬湛清仪于桂魄，公宫秉训胎教之宸猷。姒幄承规挺璇闱之睿敏。” 极尽赞美之辞，给予了这位唐公主以极高的评价。

据《旧唐书》记载，唐太宗贞观9年（635）年，唐太宗李世民封吐谷浑慕容顺为西平郡王。后慕容顺光为下属所杀，年幼的诺曷钵即位。由于大臣争夺权力，国中大乱，唐太宗令大将候君集率兵救援，并遣淮阳王李道民亲自持节册封诺曷钵为河源郡王，授乌地也拔勤豆可汗。诺曷钵十分感激，献牛、羊、马万头。唐太宗贞观10年（636）腊月，诺曷钵赴唐都长安晋谒唐太宗，并请求婚娶唐朝公主为妻，同唐王室修世代甥舅之好。唐太宗李世民答应了吐谷浑王之请，许将宗室女弘化公主嫁给慕容诺曷钵。贞观13年（639年）冬，诺曷钵到长安迎娶公主。翌年2月，唐太宗派遣左骁卫将军、淮阳王李道明护送18岁的弘化公主往吐谷浑与诺曷钵完婚，并陪送了大量珍贵妆奁。《新唐书·列传第146上 ·西域上》记载：“诺曷钵身入谢，遂请婚，献马牛羊万。比年入朝，乃以宗室女为弘化公主妻之，诏道明及右武卫将军慕容宝持节送公主。”这是唐代第一个和亲的公主。

弘化公主入吐谷浑，使唐与吐谷浑的关系很快化干戈为玉帛，友好往来频繁。唐太宗贞观16年（642年）至32年（649年），吐谷浑每年派来使者向唐王进贡，唐朝以优礼相待。唐永徽元年（650年），高宗李治继位，封诺曷钵为驸马都尉。次年，诺曷钵遣使向朝廷敬献骏马。永徽3年（653年），弘化公主请求入朝省亲，唐高宗派左骁卫将军鲜于匡济前往迎接。11月，弘化公主和诺曷钵到达长安，朝见了高宗。弘化公主是唐代外嫁的十几位公主中惟一回过长安的公主。高宗李治加封诺曷钵为青海国王。贤达善良的弘化公主作为使者来往于唐与吐谷浑之间，促进了唐与吐谷浑人民的友好往来。她不仅完成自己一生的光荣使命，而且鼓励自己的儿子与唐联姻，结成世代的亲戚关系。高宗优礼相待，又以宗室女金城县主（会稽郡王李道恩第3女）赐嫁诺曷钵长子苏度摸末，金明县主赐嫁诺曷钵次子闼卢摸末。武则天时，改封弘化公主为西平大长公主。

随着吐蕃族的进一步强盛，逐渐向甘青地区扩张，引起了吐谷浑与吐蕃的不和，时有战事发生。公元 663年，吐谷浑部受吐蕃攻击大败，吐谷浑国土全部被吐蕃占据。诺曷钵和弘化公主率残部几千帐奔凉州南山居住，并遣使向唐求救。咸亨元年（670年），唐朝派大将薛仁贵带兵攻击吐蕃军，打算护送诺曷钵回归故国。可是，薛仁贵被吐蕃军大败于大非川(今青海海南州切吉乡旷原)，唐军几乎全军覆没，吐谷浑复国的希望破灭。咸亨3年（672年），唐朝将被封为“驸马都尉”的吐谷浑国王诺曷钵迁到鄯州（今青海乐都）大通河之南。诺曷钵惧怕吐蕃，“不安其居”。唐高宗又将其徙于灵州境内，在今韦州设安乐州，辖境为今宁夏河东中宁、同心、盐池3县部分地区，属灵州都督府，安置吐谷浑族，并以诺曷钵任刺史，由其自治管理。安乐州寓意“欲其安而且乐也”，为让吐谷浑部族和弘化分公主在这里安居乐业。后又在此置长乐州。诺曷钵病逝后，其子慕容忠继位。公元 698年5月3日，弘化公主病逝于安乐州（即今韦州），享年76岁。弘化公主灵柩于次年3月运抵凉州，3月18日葬于青嘴喇嘛湾。至德元年（公元756年）吐蕃进一步占据灵州，安乐州遂被吐蕃占领。吐谷浑部在此地前后达80余年。

后来吐谷浑更东迁朔方、河东。五代时散处蔚州等地 。936年燕云地区割属契丹 ，这部分吐谷浑人便臣役于契丹，后世多同化于汉族或其他民族，吐谷浑这个民族便在历史上消亡了。（未完待续）